2022年10月29日，农历十月初五，恭迎达摩祖师诞辰纪念日！
达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人（古印度），婆罗门种姓，相传是佛传禅宗第二十八祖。传说，达摩祖师是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。
达摩祖师的一生可谓充满传奇色彩，让我们用六个故事回忆这位禅宗初祖。
禅宗初祖
在关于达摩祖师的早期记录，《续高僧传》《五灯会元》等典籍中记载，达摩原为南天竺人香至王第三子，得到般若多罗禅师传授禅法，为其取名菩提达摩，并指明“当往震旦，设大法药，直接上根”。震旦，即是当时的中华大地。
他沿着当时的“海上丝绸之路”，到达了如今的广东境内。
达摩祖师初到中华大地时，对当时的汉地佛教并没有立即引起巨大的影响。然而就像播下一颗种子，日后便一天天茁壮繁衍起来这才有了后世的中国禅宗。
广州华林寺达摩祖师像
与梁武帝
历经一千五百年，许多记载已经湮灭，达摩祖师的事迹却在人们心中逐渐演化成了传奇的故事。
崇佛的梁武帝得知了有这么一位天竺僧人达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建业（今南京）。梁武帝不无自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”达摩淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水，问道：“怎么会没有功德呢？”达摩说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“那什么是真功德？”达摩答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这样的功德，不是用世俗的方法求得的。
梁武帝：“那请问，世上有没有佛的存在呢？” 达摩祖师答：“没有！”梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”达摩答：“不知道！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，显然还不能领悟。两人机缘不契，这场见面不欢而散。
后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的之番对话。志公大师从旁点拨，“达摩没说错，本来是有功德的，老是挂在嘴上，要人称赞，就是刻意贪求功德，功过相抵，那不就是没有了”。
志公大师又说，“佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您还在怀疑有没有佛的存在，心中自是无佛”。
这下，梁武帝才有所悔悟。
东华禅寺祖堂中间供奉达摩祖师，左侧为马祖道一禅师，右侧为百丈怀海禅师
一苇渡江
有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（今中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。
当时有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。
达摩离去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追赶达摩，赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江边。
达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫既没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢？达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好象也是在等船过江。
于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”老人抬起头来，仔细地端详达摩。随即顺手抽出一根芦苇予达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。
广东省云浮市新兴县国恩寺达摩祖师像
面壁九年
达摩游历中土之时，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩择洞禅居，经年累月的面壁修行起来。在长达九年的时间里，他几乎从不开口，更不与人往来。人们都不知道他在做什么，都称他为“壁观婆罗门”。
有人说，达摩的观壁坐禅源于古印度，壁观也可能是“凝心、安心、住心”的譬喻；也有人说，那是在等待有缘人。
确实，那位或许曾在江边追苦的神光法师坚守洞外数年。即便在寒冷冬季，达摩观壁多久，他就侍立多久。终于，达摩祖师决定传法于他，后世称为二祖慧可大师。
《续高僧传》中记载，“达摩禅师以四卷楞伽授可曰：我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”
据说达摩面壁九年，连山石都被他的影子映出了一块“照壁石”；在武侠小说中，达摩祖师正是通过面壁九年，才开创了震古烁今的少林一脉武功。
嵩山少林寺，至今还留着“达摩洞”。对佛教感兴趣，曾经亲身游览过嵩山少林寺盛景的朋友，肯定会知道，少林后山有一个著名的景点，就是“达摩洞”。相传这正是当年达摩面壁九年参悟佛法的山洞。山洞的正中央，有一块“照壁石”，石头上清晰的显现出了一个轮廓：据说这正是达摩祖师九年以来，“八风不动”，以致于把自己打坐的影子都刻在石头上。
河南登封少林寺供奉的达摩祖师像
只履西归
关于达摩祖师的归宿也是众说不一。一种说法是，在汉地传道时，遭遇五次投毒加害都被识破，但第六次时自觉教化因缘已尽，也已有了传人，便不再自救，示现入灭，并安葬于熊耳山。
未料想到，三年后，北魏使臣宋云出使西域，回来的路上在葱岭（今帕米尔高原）遇到达摩，还见他手里提着一只鞋。宋云问，“大师哪里去？”达摩回，“西天去”。回来后，宋云禀报此事，达摩的弟子们开棺一看，原来是空的。
“只履西归”很可能是一种期望，是对《续高僧传》中，达摩祖师“游化为务，莫测所终”的一种想象。
少林寺立雪亭内供奉达摩铜像，亭正中悬挂乾隆御书“雪印心珠”横匾
一花五叶
据记载，达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明，无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。
经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。
据传，达摩祖师传法给二祖慧可时，曾有一偈，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”。一千五百年后的今天，汉地寺院几乎都是出自这“五叶”。
以上这些达摩祖师的传奇故事，它表达的是人们对达摩祖师的景仰，不能以后世人的眼光随意揣度，作为佛弟子更不能轻视这些故事。
每当我们看到今日佛教禅宗在全世界的流行，以及少林拳术名扬四海时，无不让我们恭敬地想起中国第一代禅宗泰斗──菩提达摩。他虽然后来叶落归根回到了印度，但他的精神，却永远留在了中国，永驻在人间。
图片来源：十愿百科
摄影：小土